中华五千年，先人们创造了大量民谣、谚语和俚语，由于其来自民间，生动形象、通俗俏皮、幽默谐谑各具或兼而有之，不仅浅显易懂，更能让你在心悦诚服中感受语言艺术的魅力。

比如说一个人“贪”，丝毫不用沾汉语拼音“tan”的边儿，而将其形象化为“见钱不要命，钻头不顾腚”“吃着碗里，瞧着锅里”“人心不足蛇吞象”。你看，这些俚语半个“贪”字也没有，却把贪心的膨胀过程刻画了个丰丰满满、足足实实。

但，贪是有代价的，“贪婪之心，祸水之根”的内在联系告诉人们：所贪之财，从来都不白给。这就有了警示“贪之险”的民谣，据说最早是汉代的一首古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。”有实例为证：李斯贪私，腰斩咸阳；赵高贪权，作刀下鬼；和珅贪财，遗臭万年……一个个官场之蠹，最终都为载舟之水所淹没！

这就要问了，既然利与害相生相伴，又有“私欲无止生贪心，贪得无厌招祸殃”的“贪之害”一说，那为何“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”？揭示“贪之昏”的谣谚俚语又告诉大家：“人人都明理，但怕为自己。”道理再好，一旦轮到自己头上，也许就利令智昏了。这就又回到了人的贪心上。杨子才先生所作《和珅》一诗有云：“世间百病药可消，惟有贪心治不好。”这启示人们，反贪防腐，既要靠官员道德自律的内因，也要靠好的制度，把权力关进笼子里的外因。

贪心不足、私欲膨胀易蹈袭“欲、贪、祸”的陷阱，故谣谚俚语有节制贪欲的“生不带来，死不带去”的“贪之节”劝导，更有人用行为语言予以诠释。春秋时宋国有个贤臣叫乐喜，以“不贪为宝”。有人获得一块美玉，思虑再三决定献给乐喜，被乐喜辞绝。献玉者以为乐喜是怕宝玉有假而受蒙骗，便强调说：“已请治玉行家做过鉴定，确是稀世美玉。”乐喜说：“我以不贪婪的品行为宝，你以美玉为宝。我若接受了你的美玉，咱们双方都失去了最宝贵的东西。”谣谚俚语中不仅有“贪之节”的劝导，接下来还有“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的“贪之诫”警示——即使所聚财富多得发霉，敛财的手还是停不下来，直至泥足深陷，想回头才发现已经无路——《红楼梦》中智通寺的这副对联，就是对贪得无厌者的棒喝。

你看，围绕一个“贪”字，谣谚俚语给了一个全程诠释。如此这般，既丝丝入扣，鞭辟入里，又活灵活现、惊人魂魄、耐人寻味！

按照传统习俗，凡红白喜事、年来节到，正是“贪”字被五花八门展开来集中诠释的火爆时刻。故对戒“贪”来说，度“日”就是历险，过节就是“过关”，年节也是“年关”。但也不必如临大敌，长鸣“贪之警”，自会安然“过五关”，避免“走麦城”。（于文岗）