李南晖(1709-1784)，字仲晦，号青峰，又号西海云樵，通渭平襄镇人。周易学家、儒学家、善医学家、诗人、书法家。雍正十三年(1735)乙卯科举人，五十六岁任四川威远知县，七十岁时引疾卸职，回归故里。乾隆四十九年(1784)五月十二日在石峰堡事变中被杀害，时年七十五岁。乾隆帝颁旨按知府礼葬，追封为太仆寺正卿，入昭忠祠，国史馆立传，并饬令有关省县列人“乡贤”。李南晖为陇右真儒，著名学者，著作《读易观象惺惺录》十六卷、《读易观象图说》二卷、《太极图说》二卷、《周易原始》一卷、《天水答问》一卷、《羲皇易象》二卷、《羲皇易象新补》二卷，《慎思录》十二卷，其中两卷载《清史稿·艺文志》。潜心于《易经》研究著述的同时，在不为世人重视的兽医方面，也有独到研究与重要贡献，专著《活兽慈舟》是继《元亨疗马集》之后中国现存最完整的中善医古籍之一，已为全国高校专业教材。
李南晖草书《晚过嘉定江》拓片
纸本，75×30厘米
释文:再到凌云渡，连江夜气迷。相看新月出，依旧野云低。渔火随流转，市灯逼岸齐。入城时已暮，樽酒正堪携
款识:丙申冬，李南晖
李南晖楷书《昭化纪梦寄阮牧滋德诗以代书一十四韵》拓片
纸本，75×30厘米
释文:我宿昭化夜，梦到阮子宅。阮子执余手，对余明愫积。自言相违离，未越数晨夕。如何此中肠，无以宽肝膈。肝膈靡不同，忽作远行客。远行岂不愚，株守岂不怿。浮云澹高空，尊酒近前席。数品蔬与修，两言古与昔。牖外有仆夫，私怀语藉藉。羡彼金谷人，谈笑殊行迹。二公一何迁，相见说典籍。余顾谓仆夫，若言我所惜。注雨来剑阁，屋瓦声如拆。披衣起彷徨，坐看晓天碧
款识:丁酉暮春，渭城李南晖稿
相比学术成就越来越受到推崇，其深厚的书法造诣并未得到应有的评价。据石刻《慎思录》自题云:“石刻《慎思录》，非法书也，余素不善书……遂摘吾《慎思录》中语，亲笔笔诸石，使长安石工，镌有百八十八块，作八册，非敢遗留后学也，然使后之学于斯堂者，或循墙而观之，有所取资。”虽自云不善书，刻石的目的也不是以书法法帖来用的。但身为“关西师表”巩建丰，名学者、书怯家王希旦的得意弟子，岂是真“不善书”，光绪年间陕甘总督杨昌浚在看到墨拓本时曾云“予取而读之，字体笔法，仿佛阁帖”。所谓阁帖者，即《淳化阁帖》，为北宋淳化三年(992年)，太宗赵灵令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名(淳化阁帖》。是我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。收录先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、名臣和著名书法家等一-百零三人的四百二十篇作品，誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”，历来是书法学习的经典。杨昌浚以阁帖视之，不是美言随便所说，而是很准确的。
乾隆三十年(1765)至四十四年(1779)，李南晖宰威远知县十四载，留下了大量的诗文书法石刻。以光绪《威远县志》所载:《慎思录石刻碑》《慎思堂铭碑》《诗碑》《跋邵诗碑》《图报碑》《修书院碑》《置学田碑》等，计217通(块)，楷、行、草书体多样，书法精美。原刻石大部分已毁或埋于地下，只有少量诗碑拓片流传于世。草书《晚过嘉定江》取法张芝、张旭，结字隽美，章法严谨，行间布局疏密呼应，错落有致，刚柔相济，浑然一体;楷书《昭化纪梦寄阮牧滋德诗以代书一十四韵)以颜真卿为根基，笔画丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然。其书法观，在他的《书历代书法后》《书颜真卿麻姑帖后》中略有表述，“道气尊严”、“圭角稜介”、“山立岳峙”般的“大人君子”之风骨，正是其毕生所追求的书格与人格。李南晖为守城而城破被杀，结局与当年颜真卿惊人相似，同为一代忠烈，岂能说这仅仅是历史的巧合!
李南晖行书《论书》立轴绫本，160×50厘米
释文:南人郑板桥。书法名甚，嗓于京师。余观其命笔，真如残云古道，破铜折钗，或若横秋老树，出墙奇花，未可名状也
款识：延翁老姑丈先生正，弟奉南晖书
李南晖不仅在节法创作达到了相当的高度，更为难得的是，治学临帖之余，留下了对书法的认识与感悟，今所能读到的不多，故显得尤为珍贵。《书颜真卿麻姑帖后》曰:
之有气骨者，圭角稜介，耿然内具，凡立节义为文章，五官百体，每森森有不可犯之色，其寄诸书亦然。真卿。唐之名臣，兄弟皆著于时，后以羁贼不屈，遂为一代忠烈。鸣呼，伟战!世所传诸帖，大小不齐，无不方正严整，类如其为人。《麻姑山碑记》，其楷书之最小者，余素重其气节，故嗜颜帖较他名家书颇甚，然余窃憾其山立岳峙之笔，不得之箴铭笔阵中，而偶传于荒唐之仙坛也。
《书历代书法后》曰:
书各有品：古者、雅者、健者、秀者、清润者、圆洁者、奔放者、端凝者、肥而骨者、瘦而神者、奇肆而雄者、幽折而韵者。伟则如大人君子，道气尊严；变则如风虎云龙，蟠踞特异。聚精神，见性情。高兴放旷，沉心潜举。余于字学，固有取矣。汉唐晋宋以来，钟卫诸王，颜柳褚虞，苏黄米蔡诸人，体各不同。其人品之令人可慕，或过于其书，世宝其书，遂埋其品。是以古人之以书传者，其品多以书掩，不知古人之书令人可宝，正不在书也。元如子昂，工于书画小品，然身为赵宋宗室，忽而北面王庭。说往事者，览其书，衡其品，可谓长太息矣。夫士学于穷居，出则达道。点画形声，足记姓名可矣。连年累岁，苦精费力，以此博身后名何为耶？然吾闻之明道程先生曰:“余尝作字时甚敬，非欲字好，即此是学。读书暇时，取古名人书拓而玩焉，使吾心不外驰，且以思其人之品，有未可以书掩者。不然，阿满之书，工于照烈，何以朱紫阳耻之”。
李南晖行草《自京回任纪入境一十八韵》拓片
纸本，150×75厘米
释文:寒风伏野草，暖凤生春阳。纡绶回金阙，再莅严陵疆。严陵我所治，十载余星霜。锦城一去住，大都复翱翔。父老交叹息，儿童互相望。眷言缁车还，庶几饥渴忘。我行未入境，夹道肃壶浆。邻民数十人，罗拜动连庄。遥遥旌旆来，林林满路旁。邸舍争盈溢，旅宿坐檐廊。隔日越阡陌，衣冠每成行。几上陈孟水，壁悬明镜朗。长者前致辞，少者喜洋洋。递城三十里，流应睫不遑。衢巷多歌讴，吹鼓自倾觞。晚衙夜初寂，更筹已有常。是夕犬不嗥，静对灯烛光。民情我所悉，深怀结惭惶
款识:乾隆四十二年冬十月，渭城李南晖并书
李南晖行草《闲中检点》中堂
纸本，180 × 110厘米
释文:闲中检点生平事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏
款识:乾隆三十六年，仲晦父书
李南晖行楷《余每见》小品
纸本，15×13厘米
释文：余每见深山大壑，白云往复其中。未尝不正襟眄视，凝盻相对者久之。人问其故，吾亦不能相与言也。晖书。晋王子猷徽之居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然。忽忆戴逵，逵时剡溪，便乘小舟诣之，造门不前而返。人问其故，曰：乘兴而来，兴尽而还，何必见安道邪？其生平高致，大都如此
款识：戊午秋日，镜池学生中林晖书于峙碧草堂
两则书记，首先强调的是书品与人品，其学颜书是因为其书“方正严整，类如其为人”之故。后人珍贵如钟、卫、王、颜、柳、褚、虞、苏、黄、米、蔡、诸人之书，是因为仰慕他们的人品气节，赵孟頫虽然书画俱佳，但作为赵宋宗室，向元称臣，是令人非常惋惜的。曹操的书法水平要比刘备高，而朱熹却贬斥看不起。学习书法，能记姓名就行了，连年累月，苦费精力，以此博得身后大名也没大用。宋代大儒程颢说过，他写字时非常慎重，不只是为了字好，是在修炼做人，看名人书法，是以书法约束自己，从书法联想到其人品行。在李南晖的观念中，书法是道德学问的余事。虽为小道，但体现着一个人的修养品德，这与传统的中国士大夫思想是一致的。
墨迹《行楷论书轴》，所论为“扬州八怪”之一郑板桥(1693—1765)的书法。郑生于康照三十二年(1693)，长李南晖十六岁。当李南晖五十六岁始出任四川威远知县时，郑板桥已经去世了。据嘉庆《威远县志》记载，在平定金川战役中，李南晖前后两次督办军粮，因功绩卓著，于乾隆四十一年十一月至四十二年十月(1776—1777)，奉调赴省办理报销，并由大学生阿桂举荐，赴京参加了“平定金川战役”庆功会，受到了乾隆皇帝的召见，返回任上时作《自京回任纪人境一十八韵》。《行楷论书轴》与此作风格相近却有所不同，应是在京城见到郑板桥书法时有感所作，书中诸体杂柔，加人兰竹笔意，写来大小不一，歪斜不整，颇有郑板桥“六分半书”笔意。作为一个正统文人、大儒，在看到以狂怪著称之人的书作时，对其人神的笔法发出“出墙奇花不可名状也”的赞叹而有意模拟之，正好说明了李南晖艺术思想的宽博与众取兼收的包容。
大字行草自书诗中堂，用“震撼”二字形容此作，并不为过。在六尺整纸上书七绝一首，字小者十几厘米，大者径四十厘米。大字格局，非胸罗万象，吞吐八荒者不能为之。整幅作品笔法老健厚重，线条遒劲，天骨开张，气势宏伟，叹为观止。
小字行楷墨迹，时年为乾隆三年(1738)李南晖三十岁，是目前所见其最年轻时的作品。前面行书随意灵动，后面小楷，点画精微。所书内容前段与晋陶渊明《饮酒》“此中有真意，欲辨已忘言”相仿佛；后段书《世说新语 · 任诞)，文字与原文虽有出入，似更为简约。以王子猷潇洒不羁的性情和乐观豁达的人生态度，表达自己向往山林的情怀高致。
李南晖《寸心千古》印钤
李南晖亦能篆刻，其日常所用印尚不知为何人所刻，所见“寸心千古”一印，更斋(生平不详)跋云:“昔读文章千古事，得失寸心知二句，常谓文章当上信千古，下信千古，且不独文章然也，凡修身立命，绍往开来，亦皆以千古为期耳，然千古远矣，孰得孰失，谁知之而谁信之，则问诸寸心也可。青翁髦而好学，手不释笔，因篆寸心千古之章以备典签，更斋璜跋。”李南晖号青峰，时人尊称青翁。可知是李南晖老年时为用于“典签”(府州部内论事，前叙所论事，后书某官某签)而刻。今看来虽不及其书法造诣之深，但也可见李南晖者而好学，在书法篆刻上全面学习探索的精神。
李南晖遭逢遇害于“石峰堡事变”，是乾隆时震惊朝野大事。当时乾隆帝震怒，下旨要不惜一切代价剿灭事变首领田五等人。对处理此事不力陕甘总督李侍尧免职论斩，陕西固原提督刚塔谪戍伊犁，知县王慺斩首。而对与城同归于尽的李南晖颁旨按知府礼葬，追封为太仆寺正卿；典史温模赏以知县衔。此事也引起其他士大夫、文人的关注，大书法家伊秉绶，因赞颂温模忠义而作通渭城歌，留下了非常珍贵的墨迹。伊秉绶(1754—1815)，字祖似，号墨卿，福建汀洲人。乾隆三十四年进士，历官扬州知府等。隶书超绝古格，在清季书坛独树一帜而为后人瞩目；行楷发源于山阴、平原，兼收博取，自抒新意，自成一格。伊秉绶为赞扬温模而作此，兼及李南晖，是目前所知最早有关通渭“石峰堡事变”的诗文墨迹，而且出自同时代大家之手，既是珍贵的文献史料，又为非常精美的书法作品，实为难得。
伊秉绶行楷《通渭城歌》
纸本，尺寸不详
释文：通渭城歌。乾隆甲辰年，逆回田五等聚石峰堡，犯通渭城。典史温君名模，字孙朗，率民登陴，固守七昼夜。知县王樓闭匿，且坚不开仓。守者病不能兴，城陷君殉焉，绅李南晖(等)率子侄巷战死。事闻，获卹如例(子荫知县)，王樓伏诛。君广东长乐县人，伊初秀才之从祖，秀才出示家传，遂赋之。搀枪宵烛石峰堡，坚壁待之师易老。黑云压城城不摧，孤军刁斗轰如雷。求援宁憾浮屠矢，饷士先需太仓米。盗臣不恤庚癸呼，雀罗力竭鼓声死。一尉心肝奉我皇，城存与存亡与亡。义激巷战各奋勇，为颜常山张雎阳。须臾扫尽萧关道，劲草终回太阳照。人心归即边城完，天语褒将丛祠报。与君追悼几何在，长星落木高秋天。人生忠义千秋事，莫负梧溪手一编(梧溪秀才读书处)
康乾时期书坛笼罩在赵孟頫、董其昌秀美妍丽的书风之下，李南晖的楷书基于颜真卿，又能融以行草笔法，厚重之余不失灵动。书法史上有清朝无草书的说法，王铎、傅山等都是明末人，李南晖的草书比之同时代书法大家，似还未见有出其右者，可惜职轻身微，又偏居陇蜀一隅，其书名遂不彰，岂不憾哉!
李南晖可谓是一位百科全书式的通儒，政治、教育、思想、哲学、医学、文学、书法、篆刻等无所不通，造诣深厚。其生也正气凛然，其死也懒慨悲壮。古人所谓三不朽“立德、立功、立言”，李南晖当之无愧矣。
